道教,基督教,佛教,伊斯兰教这几个宗教谁的教是最好的


道教,基督教,佛教,伊斯兰教这几个宗教谁的教是最好的?我找不到我的信仰归宿哈?

我和你一样在寻求宇宙的真理与智慧
走到最后我发现的不是宗教 而是科学
想想布鲁诺吧
宗教的本质很伪善 你绝对在里面找不到真善美
在没有科学以前 人们用活人祭祀
在没有科学以前 人们面临种种无法攻克的疾病 等等
你好!你要选择哪个宗教,首先要看它有没有经典,更重要的是有没有统一的经典?道教和佛教就不用提了,都知道它只是提倡人行善的。
那么就剩下3个天启的宗教了,犹 太 教,基 督 教,伊 斯 兰 教。
当今的《圣经》版本是50多个人的著作的总汇,在尼西亚会议上烧毁了其它版本,只留下现在能看到的,但是如今《圣经》又有无数个版本。
两年前我在马来西亚的时候,来了几个基督徒给我宣传基督教,让我买他们的圣经,我说我有,然后我把从国内带的圣经拿给他们看,他们看了看说:“你的这本圣经有问题,我们的这个是修改版的。。。。”我当时就懵了,既然是神圣的经典还用修改???
所以得出结论----《圣经》曾经是天启的,后来被人为的篡改了,我敢说:世界上没有统一的圣经,至于又多少版本我没有统计过。
而伊 斯 兰呢,经过1400年的风风雨雨,如今全世界有16亿穆 斯 林信徒,仍然使用的是同一本《古 兰 经》,崇拜的是独一的造物主----真 主。
理性地试想一下,在1400年前,一个未出生父亲去世,6岁时母亲去世,没有读过一天书的孤儿,可能凭自己的能力“编写”出这样一部让16亿人信服,1400多年经久不衰的经典吗?
《古 兰 经》中的修辞,哲学,预言,天文地理,科学性,时事性,任何时代任何民族都适用的。
这一个文盲的先知----穆罕默德(愿主福安之)给人类传达的《古 兰 经 》可以向表示怀疑的所有人挑战:全人类联合起来,试问可以作出像《古 兰 经》中短短的一章吗?1400年来,有谁的著作能与《古 兰 经》想媲美?以前没有,现在没有,将来也永远不会有!
希望你多了解,千万不要看人,一定要看宗教的本质,别听信谣言,真理的东西总是会被污秽的东西来环绕。祝你成功!

------------------------------------------
有一个无神论者的大胆挑 战:
------------------------
无神论者:我可以证明上帝并不存在,宗教人士可以反对我?
上帝说自己创造了这天地万物,但是他从来没说是谁创造了自己,他说他全知,他连他自己的来历都不知道,又何来创造后来的天地万物呢?这是逻辑上的的悖论。教徒们说他很无私,应该众生平等,为何会有阶级社会呢?这是他的思想局限性。他说自己创造了我们人类,这就注定我们人类自身都无法超越他,因为他是上帝,如果我们超越了他,何必还要经受他的考验呢,不能超越他,这本身就是一种自私。释迦牟尼倡导众生平等,其实只要人为善、不作恶,死后照样能进天堂,他自己没说信他者永生,这一点可以看出佛祖比上帝要更加仁慈宽厚,而上帝却说要信他才能得永生,岂不是把自己的意志强加给别人。上帝让我们自由选择,难道我们真的自由吗,我们能生活在一个没有上帝管的到我们的地方吗?不可能吧,就像是《黑客帝国》当中的虚拟世界一 样,其当中的所有东西都是母体的,除非拔出插管或者乘着那辆通往现实世界的火车,你想统治者会那么笨让人逃离那个虚拟世界吗,这如果是自由,那么什么才是 不自由呢。说到底,上帝的本质就是人的本质。人的一切劣根性如果都是上帝创造,那么上帝也包含这一切的劣根性,人之所以可以否定上帝的存在,是因为人有独 立思考的能力,既然这样,人具有创造性的思维,当然可以创造出像“上帝造人”这样的学说来。
--------------------------------------------------
回答如下:
1-自称无神论者实际上还在信神

据统计,今日世界上各大宗教人数的总和应占世界人口的三分之二以上,但如果再加上各地的小教派、各种拜物教,以及各民族的各式各样的原始宗教的信徒,那比数就更大了。如果再加上无宗教名称(在中国所谓“大教”)无宗教组织的个人信神信鬼的人,其数目还要大得多。

当然,我们很容易承认这些原始宗教以及某些大宗教里夹杂着迷信成份。(请注意不要把信仰和迷信混为一谈,这就如同不要把真人和泥人混为一谈一样。)但有两点需要特别提出来,第一、无论是什么样的原始宗教都相信除物质以外有个精神世界;第二、无论什么样的宗教都信仰和崇敬一个最高神。这个最高神可能有不同的名称,伊斯兰教叫“真主”,天主教叫“天主”,基督教叫“神”或“上帝”,婆罗门教叫“梵天”,儒教叫“天”或“皇天上帝”,道教叫“原始天尊”等。佛学里虽无最高神的名称,但佛教徒实际也在敬奉和称呼当地的最高神的名称,如我国的佛教和普通老百姓一样都称呼“老天爷”,但总归是指一个人类和宇宙的根源和主宰。我国古代文人学士又称“造物者”(见《庄子》、柳宗元《小石城山记》、苏轼《赤壁赋》)。

在 非洲内地有许多最原始的宗教,如图腾崇拜、对自然物的崇拜、或对自然精灵的崇拜等等。乍一看起来,没有高于人类的神的信仰。然而不久以前,有位著名的奥地 利人类学家兼宗教史学家施密特神父,亲自到非洲下层社会里去调查,他和最原始的那些部族同住许多年,以便了解他们的内情,最后他发现那众多的部族里面的繁 多的原始宗教,都有着一个共同点:他们敬奉一个最高神——宇宙的主宰(当然有不同的名称)。(详见施密特著的《比较宗教学》一书。)我国最近出版了《宗教词典》,在“西非宗教”条中也承认“普遍相信存在一位创世的高位神”。称谓则随部族而异,例如尼日利亚和达荷美的约鲁巴人称俄罗伦,达荷美和多哥的埃维人和芳人称玛巫,加纳和象牙海岸土著称尼阿默,沃尔特的多刚人称安玛,塞拉利昂的门迪人称厄握,尼日利亚的伊傅人称楚克巫等。并说创世神却没有画像或塑像。今日的非洲解放之歌则是“上帝保佑非洲”。

在中国自古至今,各地各民族各等级的人普遍信神敬天。甲骨文里宗教思想浓厚,而且出现了“帝”字代表天帝;清宫中悬挂匾额一方,上写“敬天”两个大字。明代的乾清宫里原挂“敬天法祖”匾额一方,李自成攻进北京后改为“敬天爱民”。在老百姓中“老天爷”或“天老爷”挂在嘴头上。中国古书中几乎都贯穿了“天”的思想,儒家经典不用提,就是九流杂家也都有对“天”的言论,如《荀子》中有《天论篇》,《墨子》中有“天志”三篇,《庄子》书里几次提到“造物者”和“真宰”(1948年版《辞海》注曰;“天为主宰万物者,故云真宰”)。就连不入正书的小说、传奇(如《水浒》、《西游记》……)也浸染着天道思想;各少数民族也都是敬天的。(《辽史》和《金史》各都有拜天之礼,《后汉书》;“夫余国以腊月祭天”;满族原有萨满教以“天堂为上界所居……”)在《鲁布鲁克东行纪》里记录了元朝的蒙哥汗谈他们的信仰时说;“我们蒙古人相信只有一个神,我们的生死都由他掌握,我们也诚心信他。”

有些所谓学者主观地认为,宗教也是进化来的,由低级到高级,由多神论进化到一神论。说这话的人完全违背了历史事实,中国上古时代的经书中对天、亡帝的概念是相当纯正的,十分接近我们的“真主”的概念。(当然它不是启示的宗教。)清初有个进士叫张星耀,著了一本《天儒同异考》,书中对古代天道观说的十分详尽。那时并没有什么灶王爷、龙王爷、雷公、土地爷……之类的神仙,这些乌七杂八的鬼怪,都是随着时代的推移而陆续增加的,人们常说的八仙,不就是汉唐时代的人吗?南北朝时代的《文心雕龙》书中就有这样的记载,在商周时代,用“玄牡(黑牛)告天……宜社类祃(造坛祭上帝)……所以寅虔于神祗,严恭于宗庙也。春秋以下,默祀诏祭,祝币史辞,靡神不及。”意思是说,商朝周朝时代,只祭天祭祖,到了春秋战国及以后,才兴起了杂乱的礼仪,不论什么样的神怪,都滥祭一气。(见《祝盟篇》)

还有古代的经书,特别是四书五经中对天道的思想都是相当纯正的,很少有迷信的成份。可是到了汉朝,就出现了大批的所谓“纬书,(也叫谶纬),其中大部分充满了各种各样的迷信,以致流传到后世。由此可知,中国的宗教思想,不是从多神论发展到一神论;恰恰相反,而是从一神衍化出多神来。

今天科学发达、物质昌明,是不是神的思想在人心目中减弱了呢?早在十八世纪,唯物主义哲学家就“预言”说,随着科学的进步,宗教必然灭亡。这里我们要说的是:很多人虽然没有表面的敬神表示,但是内心里仍然存在着神的思想。他们隐隐约约承认有个宇宙主宰者,你随时都可听到有人在呼“老天爷”,这不是在承认冥冥之中有个神明吗?还有许多无神论著作家极力避免提到真主,却改头换面地用了一个无宗教意味的“大自然”一个字眼,来说明世界是遵循某个制定出的规律的。比如我们常在书刊中见到这样的说法:“森林是大自然的恩赐”,“我们浪费资源必要受到大自然的惩罚”,“大自然教导我们如何如何”……这里的大自然指的是什么?不就是指一个有理性有位格的主宰吗?实际上这里所说的“大自然”是造物者的代名词。我们也屡次见到在无神论者编著的科学书中,特别是在《动物学》、《植物学》中也提到造物者的神工妙化的实例。就如前苏联科学家晋格尔著的《趣味植物学》(徐亚倩译)书中最后一句话是这样说的:“这倒是一个很好的例子(丝兰的特别生长法),可以说明大自然是如何创造植物学上的奇迹的。”大陆文学家徐迟在《黄山记》一文中写道:“大自然是一崇高、卓越而美的,它煞费心机创造世界,它创造了人间,还安排了一处胜境。”在《大自然》杂志1984年第四期上,有总编辑唐锡阳的一篇文章,他在描述了武陵山的神工鬼斧之后说:“我不得不膜拜在大自然的脚下,您真是伟大而不可臆测!是您,创造了宇宙,创造了太阳和地球,创造了风雷雨电,创造了草木鸟兽,创造了人,也创造了这许许多多难以理解的奇迹。”念了这段文字,几乎使我们想这里绝不像出自无神论者之口,他不过把造物者换成了“大自然”而已。这清楚地表露了人的良知良能。

看了上述情况就可知道法国现代哲学家布隆代尔说的话是有道理的,他说:“如果彻底考察否认造物者的心境,就可以知道无神论是根本不能存在的,可以说没有纯粹的无神论者……再就无神论的成因加以考察,有的人是因为不晓得怎样称呼那位内心的主宰或者是不能从那普照世人心灵的光辉里认识出 真主的存在。有些人将他由不合理想的方式所得来的造物主的观念认为是迷信。这种无神论者在心目中的上主是比较美善的,所以对于不合理想的不肯表示尊敬。最 后还有一些人,虽然已经认识真主,可是另一方面感到自己的恶劣根性,因此心中表示不安,不愿意信仰真主是全能、全知、全明的。这种无神论者否认真主存在,却对于真主无意中施以尊崇。”印度圣雄甘地说:“你可以自称为无神论者,但你几时感觉到与人类有一种血缘关系时,你实际上已承认上帝。”

我们说,人是感情动物,同样的真的,我们也可以说人是信神的动物。感情有大小,对神的信仰和诚心也有程度大小的不同,虽然难以用电子计算机来计算每个人的“信神参数”,但也不妨设想有些人的“信度”是90%、有些是80%、70%、也有些是30%、20%或百分之几……。

这里要问,为什么信神的思想是这样的普遍呢?这是人理性的要求、天良的流露,所谓良知良能是也。有理智的人认识他的根源是很自然的事(所以称造物主为“大自然”也有一部分道理),因此《水浒》作者情不自禁地呼出:“荷天地之盖载,感日月之照临”(《忠义堂誓辞》)。《西游记》作者也借乌鸡国太子之口说:“感天地盖载之恩,日月照临之恩。”

2-人为什么要信神?
—你非看见不信吗?

谁都知道,真主是肉眼看不见的,但是人们仍然相信他存在,还要敬奉他,这是为什么?是否有必要?不信真主可以吗?

许多自称不信真主的人,惯用一句话来责问信真主的人说:“你们信真主,信有个灵魂,谁看见过真主呢?谁看见过灵魂呢?”这似乎就等于说,人看不见的,就是没有的。信真主的人立刻反问他一句:“你看见过你的祖宗吗?那你就没有祖宗吗?”一句话把他问得闭口结舌,对答不得。

其实,真主与祖宗是有差别的,就其本质而言,一个可见的,一个是不可见的。但是有果而求因,所使用的推理方法是一样的。那个不信主的人,也必信有个父亲,他的父亲也必有个父亲……如此推下去,几百年前必有个祖宗。什么人也看不见自己的老祖宗,但什么人也相信自己有个老祖宗,那么这些人也就承认了自己看不见的东西。

从这里我们可以悟出一个真理,人和其他动物有着本质的不同。动物只能用感官去接触外界事物,又只能凭本能去活动,他们不会“认识”事 物的本质和彼此间的关系,更不能去推究未见到的和未来的事。他们能有记忆力,因为记忆为他们生存是需要的。但是他们不会用已知的东西去推论未知的东西,也 不会计划将来的事情。人就不同了,见到一种现象,就要追究其原因,见到夏天暴雨打雷打闪,就要追问为什么云彩里会发出强光和强烈的声响?为什么冬天不会打 雷?……因为要明了其究竟,于是发现了电。这种寻根问底的态度是科学前进的动力,说句哲学术语,就是科学家利用了“因果律”这一定理。

一个从来没有见过汽车的人,忽然有人开来了一辆汽车,他必然感到惊诧,这是什么东西?为什么不用马拉就会跑?是什么人制造了这种奇怪的东西?……一系列的问题必然会情不自禁地提出来;如果有人告诉他,这是某人发明创造的,他必然要称道那人心灵手巧。假如有人说:这是山上的一块大石头,因山洪爆发从山顶上滚下来,就变成了一辆汽车。只要不是白痴,恐怕没有人会相信。

现 在来看一看宇宙这架大机器,它比汽车大多了,复杂多了,精巧多了,美丽多了。你看,日月星辰在有规律地运转;草木从一粒简单的种子发育成一棵复杂而相称的 植株,它会发芽生长,开花结果;植物与动物相互依存,动物吃植物的果和叶,同时又供应植物二氧化碳和肥料;人体内那精致、复杂而又和谐统一的组织结构,更无法形容……。如果没有一个无限智慧的设计者、创造者、管理者,怎么能讲的通呢?如果说这样的宇宙无原因,凭空偶然形成的,那比说石头会滚成汽车更是荒诞,更为悖理。稍有思想的人,就会探本求源,悟出宇宙间有个造生掌管万物的主宰,全能的真主,伟大的真主。因此,《易经》上说:“天之大德曰生”,因此爱因斯坦说:“宇宙不可能凭碰机会来运转,因果律非存在不可。”

真主是无形无像的,你不可妄想用肉眼看见真主,因为那是不合理的。不能想真主像中国神话中的玉皇大帝或开天辟地的盘古那样一种神化了的人物。因为你所能看到的事物,只是一点有限的物质,与清高伟大的真主是不可能同日而语的。但是看不见的并不等于是不存在的,正如前边说的你信你没有见过的祖先一样。此外还可以 举出无数多的事物来,你没有见过,而你深信不疑,比如说:你见过孔子吗?你见过纽约吗?你见过南极吗?你见过原子弹爆炸吗?至于不能直接见到的东西,如氧 气、原子、分子等,人也都不怀疑它们的存在。再如电力、磁性、引力等根本无法观察,甚至连它们本身是什么都不得而知,只有从它们发出来的效用推知它们的性 能。但谁能否认有电,有引力呢?更有些事物,你所见的和所信的正相反,你看到的太阳是围着大地转的,你相信的是地球绕着太阳转;你看到的月亮比星星大得 多,你相信的是星星比月亮大得多;你看见的苹果落地,你相信的是地球有吸引力。所有这一切,都是理性指导我们的感性。哲学家们(包括唯物论者)告诉我们: 人的感官只能认识事物的现象,只有理性才能认识事物的本质。我们认识看不见的真主,就是如此。

这里顺便讲一个科学上的故事,可能对认识人的理性有所帮助。你知道太阳系的行星海王星是怎样发现的吗?说来有趣,它不像别的星星是用望远镜直接观察发现的,而是一个人用一只铅笔一张纸做演算“发现”的。1846年 两位天文学家,英国的亚当斯和法国的勒威耶各自观察到天王星在运行时,有某种变异,因而推断必有另一行星出来干扰所致。于是坐下来,用数学方 法推算其星之大小和位置,两人不谋而合,所算的答数,完全相同。后经大倍望远镜来验证,果然观察到人们称之为海王星的体积、速度与日距离,与二人得数完全 相符。请看,这不是人的理智能认识没见到的事物,认识客观真理。从已知求未知的实例吗?信任你的理智吧!用你的理智吧!理智告诉你,宇宙有一位创造者掌管 着。

3-没有主宰行吗?
——要多问几个“为什么”

如果你否认真主,不承认宇宙有个主宰,有个全能的真主,那就等于你否定了因果律,否定了科学依据的原理,也就否定了科学本身,因为科学就是使人由现象推究其原因的。如果牛顿不问一问:苹果为什么落地,便不会发现“万有引力”这个定律。亚当斯不问一问:天王星为什么运行得不规则,也发现不了海王星。一个人不问一问钟表为什么会走动,便盲目地肯定它是自然而成的,你一定认为他是个糊涂虫。现在来看一看宇宙这架大机器,如果说没有制造者,便会自己生成,怎么能说得通呢?
我们想一想,如果没有真主,我们的世界将要成为一个什么样的世界?

如果不承认有真主,无数的自然规律便得不到解释,例如:
•为什么我们的地球和太阳的距离恰到好处?(太远或太近行不行?)
•地球为什么倾斜23.5°?(这样有了四季,不然太阳永远照射赤道该怎么样?)?
?水为什么在摄氏四度密度最大?(冰浮在水上,如果冰沉了底,鱼怎么样生存?)
?为什么植物的茎往上长(背地性),而根向下长?(向地性)(反之该怎么样?)
?为什么人和动物的四肢五官都是对称的?(美的秩序)

人类,特别是科学家,要求也承认必需有一个客观的、绝对的、永恒的真理,作我们认识事物的依据,不然的话,我们活在一个不分是非,不辨真假的混沌世界上, 还有什么意义和价值呢?试看古今中外有多少哲学派别,中国有儒学杂家、三教九流,古希腊哲学派别林立,十八、九世纪的欧洲又出现了各种新学说,别处也有许 多不同的学派学说。这无数的派别,各是其是,各非其非,五花八门莫衷一是。究竟真理在谁手中,如果没有一个绝对的真理作标准能行吗?!这说明了人需要有个真理之主,万能全知全明的真主存在,
其次,如果不承认真主,就没有了道德标准。孟子曾说过:“是非之心,人皆有之。”他说的是非是指的道德观念,世界上无论怀有什么思想的人,都不敢也不能否 认人应当讲道德,就连那百分之一百二十的纯粹的唯物论者,也要讲伦理道德(无论他们讲的道德是什么)。大概也都知道道德的根本意义在:善事当做,恶事当 戒。但是对善和恶的解释便其说不一了。人们常说旧道德、新道德,废除旧道德,树立新道德。这就把道德看成是和衣服一样,衣服旧了换件新的。但是新衣服日子 久了,又变成旧衣服,那不是说今天的新道德过若干年后,又变成了旧道德了吗?那就必须再换一种“新道德”。这样随意换来换去,道德还有什么价值可言?这实 际上是在毁灭道德。他们把道德实际上看成是社会舆沦,好像说你要欺骗人,人们会瞧不起你,但为什么会瞧不起你,他们又说不上来。那我为避免人家瞧不起,我 可以不在人前做,我要在无人处,独自一人做些坏事,有谁知道呢?实际上,道德来自天理良心,即所谓良知良能。古今中外,全人类都有这种禀赋,所谓“天命之 谓性”,天命即上天赋之于人者,因此不承认有个全知全能的真主,就没有了真正的善恶,也就没有真正的道德。如果人类没有道德标准,社会上也就没有行为的准 则,社会秩序必然紊乱。反之,如果人人都像曾子说的,在暗室中有如“十目所视,十手所指”的上帝鉴临,慎其独,不敢妄为,岂不实现了“天下太平”吗?只从 这一方面说,人类也需要有个全知的真主。
再其次,如果不承认真主,人生便没有了最终目的,奋斗的目标,也就是说,人生没有了意义,活着就没有意思。人活着要有远大的理想,才有意思,才不枉作人。 而伟大的理想,必须有一个永久性的目标,比如说,一个工程师设计一座楼房,他一定希望这座楼房存在时间长,他才会呕心沥血,加以规划。如果他知道楼房建成 后,第二天被拆毁,他精心设计还有什么意义?话又说回来,人只是为了吃穿活着,人生还有什么意义,那不跟猪狗一样吗?古罗马哲人西塞罗说过;“需要吃是为 了活着,而活着不是为了吃。”有的人是为出名,或为了什么别的。总说一句话,没有宗教思想,总归是为了眼前的一点福利,但世事转眼成空,归根结底还是浮光 掠影,没有永久意义。前引《科学》一书中,有这样一句耐人寻味的话:
“对于那些追问:为什么他们要遵循科学的方法和致力于揭示自然界定律的人们,没有一个科学家给出答案。”

这就是说,没有超然的宗教信念,对自然科学研究的努力,也是无目标,无意义的。只有教门才能给人生奋斗的目标,永恒的意义,真正的趣味。它使每个人每件事都享有永久的价值,它能给予一个在世已无前途、生活绝望的人以精神力量,给任何人,任何事以希望、以寄托、以意义。

试想一个得了不治之症的人,或一个无所作为的老年人,(可怕的是我们每个人,除了猝死,都将走到这个终点站!)如果不信真主,没有宗教信仰,他的余生,是 在怎样的孤苦中度过呢?他没有任何希望、任何乐趣,他这一段的生活没有任何意义,悲观失望,而前面等待他的是漆黑一团,暗无天日的可怕局面。但对有信仰的 人来说,便不然了,他现在的生活,任何一种行为,他的苦难,他的叹息,都有着很高的价值。他生活还有极大的意义、有无限希望,有着光明的前景;也可能他的 生活价值超过他一生任何时期的价值,因此他感到生活的旨趣永远不会失望、不会悲观。

如果不承认真主,世界上便没有了真理的标准。世界上到处充满着矛盾,人和人之间普遍存在着意见分岐,拉丁有句俗语说:“有多少个脑袋,就有多少意见。”中 国俗话说:“公说公有理,婆说婆有理”,究竟理在哪一方呢?什么是真理的标准呢?科学是以客观事实为依据的,那应当说:科学家意见都一致了吧!这里我们引 证一个不久前出版的具有权威的、伦敦出版的麦克唐纳插图丛书第一卷《科学》(中国科学院译本)的话:
“科学家很久以来就知道,昨天看来是正确的概念,今天或明天将被证明是谬误的。如果提出一种说法,认为任何一种科学研究都有一个逻辑的终点,那也许是十分错误的。”
对于风靡一时的“相对论”《科学》说:“相对论本身一直还是一个有争论的课题。争论的结果,关于电磁如何通过空间来传送的问题,在理论家当中仍然存在不一致的看法。可以聊以自慰的,科学家的看法,从来就不都是一致的。”

也许有人会说:对自然界的现象,科学家们都做了精确的科学解释。这里你可能没有弄清科学家所给的解释,只是属于自然科学内最直接的近因,而一般不触及间接 的远因,正像表针走动的近因是发条,而不提其制作者一样,也就是只知其固然,而不问其所以然。有思想的人是不会满足于和停留于这种初步的解释的,而且这也 不是科学的态度。真正的科学家也必须是哲学家,换句话说,他必须追问个究竟,找到最后的原因。

你否认上帝的存在就是否认自己的存在。你从哪里来?追溯到祖先从哪里来?宇宙从哪里来?科学说宇宙是140亿或150亿年前大爆炸,由很小物质瞬间变成眼 前的浩瀚宇宙,并且不断扩大。那么也就是150亿年前什么也不存在。你看到眼前电脑,知道是有人制造了零件,然后有人将它组装起来,有人运来出售,你把他 买回家放到桌上,你却说:电脑是自然出现在我桌上的,我可以证明没有人制造,组装和运输它。也就是说你能证明没有父母的存在,你就可以存在;或者说你能证 明你跟本就不存在,因为你能证明你的百度帐号自然存在,问题会自然提出。当然你还能证明我跟本就不存在……很多事情是我们的思维和理智能达到的,而还有很 多事情是我们达不到的。要是你便要说你的理智能理解一切,知道一切,那么在下我向你请教几个问题:请问明天下午3点43分25秒的时候你在做什么?你会在 哪天逝世?逝于哪里?一百年前没有B超,为什么1400年前的《古兰经》中就讲到受精卵变成胎儿的时间,过程,形状?为什么研究十多年马克 思无神论的博士会信仰了Islam?你知道我在哪里?是男是女?长什么样?
如果你能回答以上问题,你就是无敌了,再也找不到能难住你的问题了。那么,“无敌先生”,我最后再问你一个“正确”的问题:你能不能回答一个没有答案的问题? 展开追问 追问 你脑子进水了么?
鄙人信仰之门派是佛与道兼修之门派。

无论你信何宗教,对于佛法或道法来说,都是因缘两个字。你信一个宗教没有归宿感,是会信不下去,信不下去,不如不信。你对一个宗教能产生净信,才是你依止的宗教归宿。

鄙人把不同宗教的信仰列出来,你自己参考选择吧。基督教与回教,信仰的是一神教,他们认为宇宙天地万物都为此神所创造,为神所统治。除了此创造神以外,别无他神。信仰他神的就是违反一神论,是魔鬼。人是所创造天地万物中最可贵的,所以只要人信神,人的灵魂死后才能到天堂,其他万物都随岁月而腐朽。

道教以及佛教,不信仰一神,两者认为人,非由一神所创造,人或天地万物与宇宙人生,都是来自本性(又名佛性、道、元神、真如法性、以及阳神等等)。此本性是无形无相,无大小内外,是没有生死,它的变化才有了天地万物与宇宙人生,人之所以成为人,是因为他有了无明,不悟本性,才沦落为人。佛与金仙,是发现此本性,证知此本性的存在。我们信道或佛,就是跟随佛与金仙他们的脚步,未来都可证得此不生不灭,永垂不朽的本性。人是无量无数,佛与金仙也是无量无数,都是平等不二的,因此佛教与道教被列为泛神信仰。

佛教与道教最可贵的地方就是验证。就是透过修行,证明此本性,这与科学方法实践可辨证理论的真实与否是相通的。因为佛教与道教讲究的是实践验证,所以它们是讲究理性智信的宗教,不仅仅止于盲信而已。鄙人学道学佛,也基于智信的理由。
对哪个有信心就信哪个,但是你要记住:
1:不要攻击别的宗教的人,否则有一天你会发现自己摔的很重。
2:今生至少做一辈子放生,每个宗教对生命都是热爱的。
3:无论是哪个宗教做好自己的本分,赞叹所有的善行,只有邪教不赞叹善行。
多了解,我很赞同这位朋友的话:
1:不要攻击别的宗教的人,否则有一天你会发现自己摔的很重。
2:今生至少做一辈子放生,每个宗教对生命都是热爱的。
3:无论是哪个宗教做好自己的本分,赞叹所有的善行,只有邪教不赞叹善行。
第一条,按佛教的教理来说,你攻击别人的宗教,其实是说明你对自己的宗教没有信心,所以才会有这种行为,当然也许基督教有一种可能就是,攻击别人的宗教可以博得上帝的高兴,从而能有更多去天堂的机会,我不知道这个圣经里面写没写,但基督徒的行为的确在阐述这么一个事情。
第二条,也许楼主并没有把各宗教的教理搞明白,真正尊重生命的宗教,只有佛教。这个大家都可以看到。佛教是唯一制订了不允许杀生的宗教。基督教得教义是动物都是上帝造给人吃的。伊斯兰教更不用说了。
第三条我认可,只有邪教不赞叹善行。
另外至于得救不得救的问题,我想这个完全可以看得出来。如果我们说某某信仰什么宗教得救了,首选我们要看这个宗教是如何来描述得救的,如何来证实?而老一辈得救的人在临终的时候是否按经典说的都出现了得救的征兆了。
比如得救放在佛教如果我们用解脱来比喻我们可以知道:如果是往生极乐世界的人,那最基本的一点是可以预知时至,并且自在往生的,种种瑞相可以证明他往生得救了。如果是即身成就的人,我们知道他们临终可以虹化,要么肉体变小,要么直接变成彩虹消失。这个是现量可以看到的。并且跟经典所言相符。而并不是谁得救了没有,谁往生了没有,只有佛知道,那种叫骗人的把戏。
所有的宗教最终的目的都一样,就是让人把心灵升华到极限,达到佛,真主,上帝的心境,那样会无比的快乐,只是各个宗教的教学的手法不一样,比如你的母亲告诉你不可以抓蜻蜓,因为它是益虫,它有自己生存的权利,但是如果换成了佛教的教徒,就会告诉你如果你抓蜻蜓,那么来世你就会变成蜻蜓被别人抓,其实无论是你的母亲还是佛教的教徒,他们的目的是一样的,就是不想让你抓蜻蜓,但是对你教育的方式不一样,但目的是一样的,所有宗教不分谁最好!伊斯兰教除外!
佛教吧
虽然我还不算是个佛教徒,但我心里很敬重佛教的
在几千年前,佛陀就指着一杯水说此中有八万四千众生
千年后我们终于依靠显微镜证实了微生物的存在
在我国唐代,玄奘法师在翻译心经时写下了“舍利弗,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减”的句子
千年后物理学家终于提出了能量守恒定律
这也许是我的妄解,但佛的智慧确实不可思议
说说阿弥陀佛心咒吧
唵wèng 阿à弥mí爹˙diē哇wā 舍shē
这个咒我曾经双手合十连着念,早后来念着念着就哭了
是发自内心的悲伤,之后又觉得很清静,有一种如释重负的感觉
你也可以试试
都是救死扶伤,对症下药,得什么病吃什么药。目的都是为了把病治好。。。
选择自己的相应(对他升起信心,对他欢喜。。)
不过信什么都得正信!
也不能毁谤其他宗教!
谈到这问题,真是争论不休啊。我感觉道教和佛教在中国时间长。和中国人的思维更容易契合。这样在理解教义上不是很费力。至于哪个教好。这没有好坏之分。佛教说看你的缘分。基督教说信仰就能灭罪。不管信仰什么,如果不能使人快乐、自在,哪你最好做个无信仰的人。或者信仰马克思。
佛教从理论结合实际。这是他最大的特点。其他宗教的共同之处就是要求必须信,不信神,什么都谈不上。而佛教不然,你不信佛也行。佛教讲究,信解行证,四个步骤。从而自己亲自证得诸法实相(宇宙万有的本体)你才真正知道佛陀是真语者,实语者,不诳语者,不妄语者!我们再看看圣经,耶稣基督有大妄语,常说天地万物都是他创造的,这一点与其他宗教无异!而佛的心是大慈大悲,你拜他他也未必高兴,你骂他他也未必不高兴!如如不动,为什么?因为佛陀悟出了一切众生平等,无有高下!从本性讲,人人都是佛!而且他有嗔恨心,耶稣基督有嗔恨心,不然他不会有惩罚,或降下灾祸。所以世界著名哲学家尼采说得好“无论境界与人格,佛陀都超过了耶稣”!这是真的!
其实每个宗教都是好的,都是叫人走向正途
而您现在的问题,可能可以通过以下的方法获得解决
--到各个宗教的场所/活动进行了解,从而找出自己喜欢的宗教
每个宗教的流程都会有所不同,也不是所有人都能接受的,所以你可以尝试找寻一个自己更有归属感的宗教


Copyright © 2009-2011 All Rights Reserved.